Por Juan Antonio Rodríguez Chessani

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La muerte reta al padrino, también al Alcalde del SÍ, si no transparentan obras se irán al panteón POTOSÍ.

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La parka dice a la presi: véngase paca mi flaca; ya no sea tan paletosa, o el Peje me la aplaca.

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La huesos ronda al Congreso, anda muy encabronada, me los llevaré a ultratumba, total no se pierde nada.

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Diputeibols lamesuelas, por fin agarraron hueso, de todos no se hace uno, les retorceré el pescuezo.

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El Gober padrino se engalla: la muerte no me hace nada, me gusta que arda el mundo, me vale el diario Jornada.

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La suprema corte llora, ya no habrá más bacanales, solo pensiones prohibidas, y moches de criminales.

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La flaca les advertía , estos tiempos han cambiado, una tómbola es la moda, y ahora nuestro aliado.

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La huesos se lleva al Peje, nunca tuvo un descanso, yace ahora en la Chingada, por eso me canso ganso.

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El Tren Maya es grandioso, se hundió en un cenote, Dos Bocas es cementerio y el AIFA saldra pronto a flote.

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Loretito y Ciro lloran, se creían periodistas, chayoteros sinverguenzas, sobretodo los Sionistas

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PD. La tradición de las calaveras literarias, tal como las conocemos ahora, surgió, al igual que la de las catrinas, a finales del siglo XIX, como una expresión de burla y/o sátira del pueblo en contra de la élite porfirista, la cual toleraba dicha expresión popular, como muestra de su magnanimidad y refinamiento. Comúnmente su estructura literaria asemeja a un epitafio hecho con motivo del Día de Muertos, haciendo para ello referencia velada a personajes y/o situaciones comunes de la vida pública local o nacional. (Cartones de Erre).